Build International Client Relationship Essay Example | Topics and Well Written Essays - 1750 words

Build International Client Relationship - Essay Example Client profile information can help the company to develop a suitable market segment from a detailed profile of customer purchasing behaviour and preferences. This information will assist an organisation to interact with its customers in the best possible way and work together effectively. For example, information about issues and concerns, performance, and future strategies can help a business in understanding customers’ characteristics and developing consumer profiles. Market research can be used to collect data to enhance consumer awareness and build long-term relationships. 3. List different modes of communication that could be used to communicate with international clients? Face-to-face Phone calls E-mail Fax Meetings Skype Conferences such as formal conferences and video conferences Customer audits and investigations 4. Discuss issues that would need to be considered when establishing the preferred mode of communication with international clients? The issues that busines ses need to consider when establishing a preferred mode of communication with international clients include: The length of time that a customer has been conducting business with the company Language barriers and the interpretation of different cultures Differences in perception as each person thinks differently and develops ideas in their own unique way The nature of the information and complexity needed to be managed in order to prevent conflict Misinterpretation of information may result in loss of sales and potential legal action Confidentiality is required in dealing with clients as their information should be kept private Technological availability is crucial because, if managed effectively, it can improve communication and make maintaining relationships with international clients easier Speed is an important factor in replying to clients' requests so as to respond in a timely manner and make the business friendly for clients Time differences between countries can cause difficu lties in communicating with clients Therefore, the company must check any potential time zone differences and respond at the appropriate times to respond to clients' requests. 5. Discuss record keeping strategies for communications with international clients? —Develop hard copies to keep clients' records in a secure and confidential place —Save copies of e-mail communication to make it easier to deal with clients —Database software should be used to keep clients’ information and profiles —Make a backup of the clients’ profiles in case of emergencies such as computer system breakdown —Schedule meeting appointments and reminders using Microsoft Outlook and other reminder applications. 6. Discuss strategies that could be implemented to facilitate regular communications with international clients? Businesses can organize special events such as product launch functions or an organisation anniversary as strategies to maintain regular commun ication with international clients. For example, businesses can send out invitations regularly by mail or e-mail to invite international clients to participate in business events and special functions. This strategy allows the business to be the client's first choice when its services are needed. Moreover, businesses need to

Wine marketing Essay Example | Topics and Well Written Essays - 3250 words

Wine marketing - Essay Example This report mainly focuses on the online trend of wine retail marketing which are growing with the emergent of new technologies and sophisticated techniques over the internet network. With more technological development day by day online e-commerce system can generate a great prospect for online wine retail business ventures. Online Wine Retail Business Online wine retail business is growing fast with technological inventions. There are various advantages for starting a retail business online. Due to the cost cut as there is no physical space for the shop or floor staffs or other rents in the business process the online retailer will be able to offer products at a very low cost than the competitors who are retailing from shops physically in different shops and supermarkets. In online retailing the customer have the choice sit back comfortably at home and place their order for wines without any hassle of travelling. With this growing demand from the customers the online wine retailing business venture can be very effective way for any company to grab the market share. Through online retailing the company can have a wider reach to the customers worldwide and can increase their sale but on the other hand there are certain drawbacks also for online wine retailing like customers are not able to get a tangible product in their hand which is not preferred by many customers and since there are no direct contact with the customer face to face it’s not possible for the company to convince them to generate the lead (Aerator for Wine, 2011). Products and Services Offered Online wine store can quickly transform the visitors of the website into customers if they find the products and services interesting enough and relevant to their needs. Online wine retailer will have to offer wines of different brands for every need of the customers. Different wines ranging from red wines, sparkling, valentine, white wine, champagne and various others should be available online wit h their detailed information. The company should update information of the website regularly so as to understand the stock available for the products and will also give the customer an image about the popularity of the website. The company can offer discount count coupons on different occasions for their loyal customers and can also start the service of membership card to avail various benefits from the company. The company should also send e-mail notification to the customers to make them aware about their offers and products. Market Analysis Market Segmentation Market segmentation is the strategy by which the company divides the market and target a specific group of customers for a particular product. Porter’s Generic model is a very useful tool for analyzing the market and selects the possible route for entering into the market. Figure 1: Porter's Generic Model (Source: Kreitner, 2008, p. 184) Cost Leadership Cost leadership strategy is used to penetrate the market in a co mpetitive environment by keeping the price low from others. Price sensitive customers are often attracted by this type of strategy. Differentiation Strategy Differentiating the product from the competitors’ product is another strategy used by companies. Distinctive features of the specific product are highlighted to the customers. Focus Strategy This is the niche marketing technique

The Cold War Essay Example for Free

The Cold War Essay Who was to Blame? Historians have changed their views about who was to blame for the cold war over the years. Soviet Historians: They blamed to the United States. The Traditionalits: They blamed to the USSR for the Cold War and its attempt to impose its ideology on the of the world Until the 1960s, most historians followed the official government line – that the Cold War was the direct result of Stalins aggressive Soviet expansionism. Allocation of blame was simple – the Soviets were to blame! This view of the Cold War has never really gone away, and there have always been people who have seen the Soviet Union as the cause of the confrontation. It is, by far, the most common opinion of people who post on the web. In the following collection, note that all the contributors seem to come either from America or Britain : An extract form Michael Hart’s Book: The 100: A ranking of the most infuencail persons in History which supports the idea of USSR being blamed for the Cold War. The Cold War was caused by the military expansionism of Stalin and his successors. The American response†¦ was basically a defensive reaction. As long as Soviet leaders clung to their dream of imposing Communism on the world, the West had no way (other than surrender) of ending the conflict. When a Soviet leader appeared who was willing to abandon that goal, the seemingly interminable Cold War soon melted away. Summary of Michael Hart’s argument justifying placing Mikhail Gorbachev in his top 100 most influential persons in history. Michael H Hart worked for NASA and is currently a professor of astronomy and physics at a US college. He holds degrees in physics, astronomy, and law and is author of: The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History (1986) The truth of the matter, Andrew insisted, responding to the statement of Dr James Leutze that US intellectual thought places blame for the Cold War equally between the US and the Soviet Union, is that the whole cost and  length of the Cold War rests almost completely with the men who led the Soviet Union to its ultimate implosion. â€Å"The Cold War was caused by the Soviet Union , was sustained by the Soviet Union , and was ended by the Soviet Union when it collapsed,† he said emphatically. â€Å"It was—and is—as simple as that.† Report of a QA session with Christopher Andrew (a Cambridge University don and expert on Cold War espionage) at the first Raleigh International Spy Conference, August 2003 The cold war was caused by the USSR s imperial appetite. US Naval War College Review of Eugene V Rostow, Violent peace and the management of power: dilemmas and choices in US policy (1988) Stalins bad behavior was the primary cause of the Cold War J.R. Nyquist styles himself ‘a WorldNetDaily contributing editor and a renowned expert in geopolitics and international relations. He is the author of Origins of the Fourth World War. The cause of the Cold War was the totalitarian nature of the Communist system itself. Posted by ‘Dangus’ on a webforum called @forumz, 11-06-2002 The Cold War happened because Stalin decided that he could not allow the Russians to be behind the US. He chose confrontation because he could not accept the cosquences of being behind †¦ The US is already supreme,why be provocative and upset it further? Posted by ‘PainRack’ on a webforum called Spacebattles.com, Jun 21st 2001, The Cold War was caused by the attempt of one state to impose its ideology on the rest of the world. That state was not the US , which demilitarized immediately after the war. That ideology was not democracy. Posted by Brian Grassie, United States of America on Thursday, December 12, 2002 The United Nations OnLine is a virtual model United Nations sponsored by a Non-Profit Organization from Texas . The UNOL Lobbying Area is for students from around the world to discuss topics concerning the work of the United Nations. The puppet governments [of Eastern Europe] were a huge source of anxiety for the West and were the main cause of the Cold War, the forty-five year long period of tension between the Soviets and the capitalists. thinkquest.org an international website-building competition, sponsored by the Oracle Education Foundation. The Cold War was caused by America s attempt to cooperate with Russia as a country that had common enemies rather than taking a firm stance against Russia from the beginning. posted by someone who calls himself ishalltriumph, 2004-03-16, on a web-forum called livejournal The Rivisionists: †¢ In 1959 the historian William Apple man Williams was the first to suggest that America was to blame. †¢ The revisionists said that America was engaged in a war to keep the countries open to capitalism and American trade. †¢ Rivisionists said that Truman’s use of atomic bomb without telling Stalin was the cause of the beginning of the Cold War. Canadian Ambassador arguing that The American atomic bomb was the main cause of the Cold War: The atomic bomb did help seed the Cold War. Lets face it, the bomb was not just meant to buckle Japan into surrender, it was also a political statement towards the Soviet Union . A statement of power towards a nation who practiced a political ideology different from America which was unacceptable to the free democractic United States†¦ posted by Michael Hughes, ‘Ambassador from Canada ’, on 11 Dec 2002 on the ONOL webforum The United Nations OnLine is a virtual model United Nations sponsored by a Non-Profit Organization from Texas . The UNOL Lobbying Area is for students from around the world to discuss topics concerning the work of the United Nations. The Pro-revisionists: John Lewis Gaddis first published this idea in 1972.The post-revisionists argues that neither Russai nor America was to blame both the sides wanted to keep the peace after the war..the Cold war was a cause of mutual misunderstanding and the failure to appreciate eachother’s ideas. | |P| |The Cold War was caused by the conflicting interests of the United States and the U.S.S.R., compounded by miscommunication and poor diplomacy. The |o| |differences in the cultures of the American political leaders and their moral and righteous justifications for diplomacy from Soviet leaders communist |s| |expansionist policies led to the unraveling of the new international order nearly established in Roosevelts wartime conferences with Churchill and |t| |Stalin. |-| |Analysis of President Truman’s ideas at a site called Innocents Abroad: Presidents and Foreign Policy |r| | |e| |The Cold War was caused by the social climate and tension in Europe at the end of World War II and by the increasing power struggles between the Soviet |v| |Union [and the United States]. Economic separation between the Soviets and the west also heightened tensions, along with the threat of nuclear war. |i| |A muddled free essay at: netessays.net |s| | |i| |The most important cause of the Cold War was the suspicion and rivalry between Truman and Stalin. |o| |Essay title at: coursework.info |n| | |i| |The Cold War occurred because defensive positions were viewed as aggression, |s| |Oakland School , US, Social Studies department essay title. |t| | |s| |The Cold War was caused by fear, not aggression | | |Statement from IB Standard Level History paper, May 2001 | | | | | | | | |and not forgetting some other, very strange conspiracy theories†¦ | | |   | | |In view of this reviewer†¦ much of the cold war was caused by these NAZI spooks who we hired to watch the Russians and that it was beyond comprehension | | |the number of NAZI officials who we illegally allowed to come here. America has always had a very strong German base and as one T.V. show observed the | | |NAZIS did not loose the war they simply had to relocate. | | |Statement made in a review of a book The Good German by John Acuff, ‘Country Lawyer’, | | |a Christian lawyer who writes reviews of the 3-books-a-week he reads. | | | | | |Its just a coincidence that the Cold War was caused by the Second World War which was caused by the First World War which was caused by a | | |dysfunctional trans-national banking system. | | |Jonathan P. Chance, Imperial Mammonism is Just a Coincidence on a pro-Palestinian site | | | | | | | | | | | After the Collapse of Communism:Post 1991 †¢ Russian historians such as Zabok and Pleshavok have been able to study the Soviet Union’s secret files for the first time. †¢ These files show the Soviet leaders during the cold war were genuinely trying to avoid conflict with the USA.This puts more of the blame on the US. †¢ Modern historians clash the cold war as the clash between capitalism and communism. Timothy White’s overview of the historiography of the cold war Despite the divergence of opinion concerning the origin and nature of the Cold War, there is an increasing consensus that shapes Cold War historiography. While scholars may have been blinded by loyalty and guilt in examining the evidence regarding the origins of the Cold War in the past, increasingly, scholars with greater access to archival evidence on all sides have come to the conclusion that the conflicting and unyielding ideological  ambitions were the source of the complicated and historic tale that was the Cold War. Timothy Whi te, Cold War Historiography: New Evidence Behind Traditional Typographies (2000) This is a difficult but very informative overview on the web of the historiography of the Cold War. Timothy White is on the faculty of Xavier University, Cincinnati, USA.

Censorship Online :: essays research papers

Censorship Online There is a section of the American populace that is slowly slithering into the spotlight after nearly two decades in clandestine. Armed with their odd netspeak, mouses, glowing monitors, and immediate access to a world of information, both serious and amateur Hackers alike have at last come out of the computer lab and into mainstream pop culture. Since I despise pleading ignorant about anything, I chose to read Mr. McDonalds article because of its minutia concerning the future of the more amusing aspect of computing: the game. This article is relevant because whether we like it or not, the PC (personal computer) is only going to grow in popularity and use, and the best weapon against the abuse of this new gee-whiz technology is to be educated about it. It is simply amazing how far gaming has come in the past decade. We have gone from stick figures on a blank screen to interactive movies. The PC is the newest way to play because it has the capability to process and display much more complex games than anything by Nintendo or Sega. Some problems with this, however, are the enormous cost of s descent system and software and the technology that moves at lightning speed. The computer you buy tomorrow will not be able to handle any of the new software two years from now. Owners must not only keep up with the new trends but must also be well aware of what their own system can sustain so that they do not overload it and cause it to crash. This article focuses on interactive video, which is a relatively new field in the gaming industry. The games that have been on the market have not lived up to the bombardment of advertising gamers have been subjected to. The video itself is often choppy and blurry, it rarely enhances the plot of the game, and has yet to be truely interactive. This is because it is not part of a movies nature to mingle with the audience. New software consumers should be aware of this before shelling out $60-$80 for an over-hyped game.   Ã‚  Ã‚  Ã‚  Ã‚  This article offers the titles of the few good interactive games that have hit the shelves this year as well as a list of ones to avoid. It also describes several of the video cards (special flat chips that can be inserted into the back of your machine to help it process data) that you would have to

Virgin

289 CASE EXAMPLE The Virgin Group Aidan McQuade Introduction The Virgin Group is one of the UK’s largest private companies. The group included, in 2006, 63 businesses as diverse as airlines, health clubs, music stores and trains. The group included Virgin Galactic, which promised to take paying passengers into sub-orbital space. The personal image and personality of the founder, Richard Branson, were highly bound up with those of the company. Branson’s taste for publicity has led him to stunts as diverse as appearing as a cockney street trader in the US comedy Friends, to attempting a non-stop balloon flight around the world.This has certainly contributed to the definition and recognisability of the brand. Research has showed that the Virgin name was associated with words such as ‘fun’, ‘innovative’, ‘daring’ and ‘successful’. In 2006 Branson announced plans to invest $3bn (A2. 4bn; ? 1. 7bn) in renewable energy. Virgi n, through its partnership with a cable company NTL, also undertook an expansion into media challenging publicly the way NewsCorp operated in the UK and the effects on British democracy. The nature and scale of both these initiatives suggests that Branson’s taste for his brand of business remains undimmed. Origins and activitiesVirgin was founded in 1970 as a mail order record business and developed as a private company in music publishing and retailing. In 1986 the company was floated on the stock exchange with a turnover of ? 250m (A362. 5m). However, Branson became tired of the public listing obligations: he resented making presentations in the City to people whom, he believed, did not understand the business. The pressure to create short-term profit, especially as the share price began to fall, was the final straw: Branson decided to take the business back into private ownership and the shares were bought back at the original offer price.The name Virgin was chosen to repr esent the idea of the company being a virgin in every business it entered. Branson has said that: ‘The brand is the single most important asset that we have; our ultimate objective is to establish it as a major global name. ’ This does not mean that Virgin underestimates the importance of understanding the businesses that it is branding. Referring to his intent to set up a ‘green’ energy company producing ethanol and cellulosic ethanol fuels in competition with the oil industry, he said, ‘We’re a slightly unusual company in that we go into industries we know nothing about and immerse ourselves. Virgin’s expansion had often been through joint ventures whereby Virgin provided the brand and its partner provided the majority of capital. For example, the Virgin Group’s move into clothing and cosmetics required an initial outlay of only ? 1,000, whilst its partner, Victory Corporation, invested ? 20m. With Virgin Mobile, Virgin built a business by forming partnerships with existing wireless operators to sell services under the Virgin brand name. The carriers’ competences lay in network management. Virgin set out to differentiate itself by offering innovativeThis case was updated and revised by Aidan McQuade, University of Strathclyde Graduate School of Business, based upon work by Urmilla Lawson. Photo: Steve Bell/Rex Features 290 CHAPTER 7 STRATEGIC DIRECTIONS AND CORPORATE-LEVEL STRATEGY services. Although it did not operate its own network, Virgin won an award for the best wireless operator in the UK. Virgin Fuels appears to be somewhat different in that Virgin is putting up the capital and using the Virgin brand to attract attention to the issues and possibilities that the technology offers.In 2005 Virgin announced the establishment of a ‘quadruple play’ media company providing television, broadband, fixed-line and mobile communications through the merger of Branson’s UK mobile inter ests with the UK’s two cable companies. This Virgin company would have 9 million direct customers, 1. 5 million more than BSkyB, and so have the financial capacity to compete with BSkyB for premium content such as sports and movies. 1 Virgin tried to expand this business further by making an offer for ITV. This was rejected as undervaluing the company and then undermined further with the purchase of an 18 per cent share of ITV by BSkyB.This prompted Branson to call on regulators to force BSkyB to reduce or dispose of its stake citing concerns that BSkyB would have material influence over the free-to-air broadcaster. 2 Virgin has been described as a ‘keiretsu’ organisation – a structure of loosely linked, autonomous units run by self-managed teams that use a common brand name. Branson argued that, as he expanded, he would rather sacrifice short-term profits for long-term growth of the various businesses. Some commentators have argued that Virgin had become an endorsement brand that could not always offer real expertise to the businesses with which it was associated.However, Will Whitehorn, Director of Corporate Affairs for Virgin, stated, ‘At Virgin we know what the brand means and when we put our brand name on something we are making a promise. ’ Branson saw Virgin adding value in three main ways, aside from the brand. These were their public relations and marketing skills; its experience with greenfield start-ups; and Virgin’s understanding of the opportunities presented by ‘institutionalised’ markets. Virgin saw an ‘institutionalised’ market as one dominated by few competitors, not giving good value to customers because they had become either inefficient or preoccupied with each other.Virgin believed it did well when it identified such complacency and offered more for less. The entry into fuel and media industries certainly conforms to the model of trying to shake up ‘institutiona lised’ markets. Corporate rationale In 2006 Virgin still lacked the trappings of a typical multinational. Branson described the Virgin Group as ‘a branded venture capital house’. 3 There was no ‘group’ as such; financial results were not consolidated either for external examination or, so Virgin claimed, for internal use.Its website described Virgin as a family rather than a hierarchy. Its financial operations were managed from Geneva. In 2006 Branson explained the basis upon which he considered opportunities: they have to be global in scope, enhance the brand, be worth doing and have an expectation of a reasonable return on investment. 4 Each business was ‘ring-fenced’, so that lenders to one company had no rights over the assets of another. The ring-fencing seems also to relate not just to provision of financial protection, but also to a business ethics aspect.In an interview in 2006 Branson cricitised supermarkets for selling cheap CD s. His criticism centred on the supermarkets’ use of loss leading on CDs damaging music retailers rather than fundamentally challenging the way music retailers do business. Branson has made it a central feature of Virgin that it shakes up institutionalised markets by being innovative. Loss leading is not an innovative approach. Virgin has evolved from being almost wholly comprised of private companies to a group where some of the companies are publicly listed. Virgin and BransonHistorically, the Virgin Group had been controlled mainly by Branson and his trusted lieutenants, many of whom had stayed with him for more than 20 years. The increasing conformity between personal interest and business initiatives could be discerned in the establishment of Virgin Fuels. In discussing his efforts to establish a ‘green’ fuel company in competition with the oil industry Branson made the geopolitical observation that non-oil-based fuels could ‘avoid another Middle East war one day’; Branson’s opposition to the Second Gulf War is well publicised. In some instances the relationship between personal conviction and business interests is less clear cut. Branson’s comments on the threat to British democracy posed by NewsCorp’s ownership of such a large percentage of the British media could be depicted as either genuine concern from a public figure or sour grapes from a business rival just been beaten out of purchasing ITV. More recently Branson has been reported as talking about withdrawing from the business ‘which THE VIRGIN GROUP 291 more or less ran itself now’,6 and hoping that his son Sam might become more of a Virgin figurehead. However, while he was publicly contemplating this withdrawal from business, Branson was also launching his initiatives in media and fuel. Perhaps Branson’s idea of early retirement is somewhat more active than most. Corporate performance By 2006 Virgin had, with mixed results , taken on one established industry after another in an effort to shake up ‘fat and complacent business sectors’. It had further set its sights on the British media sector and the global oil industry. Airlines clearly were an enthusiasm of Branson’s.According to Branson, Virgin Atlantic, which was 49 per cent owned by Singapore Airways, was a company that he would not sell outright: ‘There are some businesses you preserve, which wouldn’t ever be sold, and that’s one. ’ Despite some analysts’ worries that airline success could not be sustained given the ‘cyclical’ nature of the business, Branson maintained a strong interest in the industry, and included airline businesses such as Virgin Express (European), Virgin Blue (Australia) and Virgin Nigeria in the group.Branson’s engagement with the search for ‘greener’ fuels and reducing global warming had not led him to ground his fleets. but rather to pr ompt a debate on measures to reduce carbon emissions from aeroplanes. At the beginning of the twenty-first century the most public problem faced by Branson was Virgin Trains, whose Cross Country and West Coast lines were ranked 23rd and 24th out of 25 train-operating franchises according to the Strategic Rail Authority’s Review in 2000. By 2002 Virgin Trains was reporting profits and paid its first premium to the British government. xperience with any one of the product lines may shun all the others’. However, Virgin argues that its brand research indicates that people who have had a bad experience will blame that particular Virgin company or product but will be willing to use other Virgin products or services, due to the very diversity of the brand. Such brand confidence helps explain why Virgin should even contemplate such risky and protracted turnaround challenges as its rail company. Sarah Sands recounts that Branson’s mother ‘once proudly boasted that her son would become Prime Minster’.Sands futher commented that she thought his mother underestimated his ambition. 10 With Virgin’s entry into fuel and media and Branson’s declarations that he is taking on the oil corporations and NewsCorp, Sands may ultimately prove to have been precient in her comment. Notes 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Sunday Telegraph, 4 December (2005). Independent, 22 November (2006). Hawkins (2001a, b). PR Newswire Europe, 16 October (2006). Fortune, 6 February (2006). Independent on Sunday, 26 November (2006). Ibid.The Times 1998, quoted in Vignali (2001). Wells (2000). Independent on Sunday, 26 November (2006). Sources: The Economist, ‘Cross his heart’, 5 October (2002); ‘Virgin on the ridiculous’, 29 May (2003); ‘Virgin Rail: tilting too far’, 12 July (2001). P. McCosker, ‘Stretching the brand: a review of the Virgin Group’, European Case Clearing House, 2000. The Times, ‘Vi rgin push to open up US aviation market’, 5 June (2002); ‘Branson plans $1bn US expansion’, 30 April (2002). Observer, ‘Branson eyes 31bn float for Virgin Mobile’, 18 January (2004).Strategic Direction, ‘Virgin Flies High with Brand Extensions’, vol. 18, no. 10, (October 2002). R. Hawkins, ‘Executive of Virgin Group outlines corporate strategy’ Knight Ridder/Tribune Business News, July 29 (2001a). R. Hawkins, ‘Branson in new dash for cash’, Sunday Business, 29 July (2001b); South China Morning Post, ‘Virgin shapes kangaroo strategy aid liberalisation talks between Hong Kong and Australia will determine carrier’s game-plan’, 28 June (2002). C. Vignali, ‘Virgin Cola’, British Food Journal, vol. 103, no. 2 (2001), pp. 31–139. M. Wells, ‘Red Baron’, Forbes Magazine, vol. 166, no. 1, 7 March (2000). The future The beginning of the twenty-first century also saw furt her expansion by Virgin, from airlines, spa finance and mobile telecoms in Africa, into telecoms in Europe, and into the USA. The public flotation of individual businesses rather than the group as a whole has become an intrinsic part of the ‘juggling’ of finances that underpins Virgin’s expansion. Some commentators have identified a risk with Virgin’s approach: ‘The greatest threat [is] that . . Virgin brand . . . may become associated with failure. ’8 This point was emphasised by a commentator9 who noted that ‘a customer who has a bad enough Questions 1 What is the corporate rationale of Virgin as a group of companies? 2 Are there any relationships of a strategic nature between businesses within the Virgin portfolio? 3 How does the Virgin Group, as a corporate parent, add value to its businesses? 4 What were the main issues facing the Virgin Group at the end of the case and how should they be tackled?

Family History Month Craft Projects Preserve Heritage

PEMBANGUNAN EKONOMI SEIMBANG DAN KOMPREHENSIF - Free Essay Example

Sample details Pages: 27 Words: 8147 Downloads: 7 Date added: 2017/06/26 Category Statistics Essay Did you like this example? PEMBANGUNAN EKONOMI SEIMBANG DAN KOMPREHENSIF YB. DATO MUSTAFA MOHAMAD MENTERI DI JABATAN PERDANA MENTERI Don’t waste time! Our writers will create an original "PEMBANGUNAN EKONOMI SEIMBANG DAN KOMPREHENSIF" essay for you Create order DR. AMINI AMIR ABDULLAH PENGARAH PUSAT ISLAM UNIVERSITI PUTRA MALAYSIA Bermaksud: Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepada kamu (kebahagiaan) di akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagian kamu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di mukabumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerosakan. [Surah Al-Qasas: 77] Pengenalan Pembangunan Malaysia berprinsip ekonomi Islam. Kerajaan telah memperkenalkan konsep Islam Hadhari dalam usaha meneruskan agenda pembangunan negara yang memberi penekanan kepada pembangunan manusia, masyarakat dan negara. Konsep Islam Hadhari memperjelaskan lagi apa yang dimaksudkan dengan pembangunan menyeluruh yang menjadi teras Wawasan 2020 terutama dari segi keseimbangan pembangunan kebendaan dengan kerohanian. Kerajaan juga berhasrat untuk memperkukuhkan lagi sistem ekonomi Islam di Malaysia khususnya dalam sektor kewangan Islam. YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi menegaskan: Islam Hadhari memberi tekanan kepada pembangunan. Pembangunan yang menjurus kepada pembinaan peradaban. Peradaban yang dicanai dengan pegangan Islam dan memberi fokus kepada usaha mempertingkatkan mutu kehidupan. Mempertingkatkan mutu kehidupan melalui penguasaan ilmu, pembangunan insan, pembangunan kesihatan serta pembangunan fizikal. Mempertingkatkan mutu kehidupan dengan mengamalkan sistem ekonomi, sistem perdagangan dan sistem kewangan yang dinamik. Pembangunan sepadu dan seimbang bagi melahirkan umat yang berilmu dan beriman, bertamadun tinggi, berakhlak mulia, jujur lagi amanah, serta bersedia menangani cabaran semasa dunia global. (Ucapan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Islam tidak mengakui wujudnya pertentangan di antara kehidupan keduniaan dengan kerohanian. Islam tertonjol bukan sekadar untuk membentuk peribadi manusia, tetapi juga membentuk masyarakat yang sejahtera dan bahagia sehingga ajaran Allah di bumi ini dapat ditegakkan. Islam adalah satu-satunya agama yang menganjurkan keseimbangan antara keperluan dunia dan akhirat, rohani dan jasmani. Banyak ayat-ayat al-Quran yang menggalakkan manusia untuk meraih kedudukan yang seimbang antara keperluan-keperluan rohani dan jasmani. Antaranya ialah firman Allah s.a.w. : Bermaksud: Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepada kamu (kebahagiaan) di akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagian kamu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di mukabumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerosakan. [Surah Al-Qasas: 77] Islam juga berbeza dengan agama-agama lain kerana ia tidak memisahkan antara kehidupan jasmani dengan kehidupan rohani, individu dan masyarakat dan unsur-unsur keduniaan dengan keakhiratan. Islam mengajarkan supaya berdoa untuk mendapatkan kebaikan di dunia bersama-sama dengan akhirat. Firman Allah s.w.t.: Bermaksud : Ada di antara manusia yang berdoa,Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami daripada siksaan api neraka. Islam juga mengharuskan manusia mengambil faedah dan menggunakan keperluan-keperluan dunia untuk menuju ke akhirat. Tiada larangan untuk manusia mencari kebahagiaan di dunia asalkan ianya dilakukan secara tidak melanggar adab dan peraturan Allah s.w.t.. Firman Allah s.w.t.: bermaksud : Katakanlah ( Wahai Muhammad ) : Siapakah yang  Ãƒâ€šÃ‚   ( berani ) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikurniakannya untuk hamba-hambanya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezeki yang dikurniakannya. Katakanlah: Semuanya itu ialah ( nikmat-nikmat ) untuk orang-orang yang beriman ( dan juga tidak beriman ) dalam kehidupan dunia ( Nikmat-nkmat itu pula) hanya tertentu ( bagi orang-orang yang beriman sahaja ) pada hari Kiamat. Demikianlah kami jelaskan ayat-ayat keterangan kami satu persatu bagi orang-orang yang (mahu) mengetahui. Umat Islam harus berusaha demi untuk kesejahteraan hidup keduniaan agar tidak ketinggalan dalam era mengejar kemajuan di dunia. Namun begitu, umat Islam tidak harus lupa bahawa kehidupan di dunia merupakan tempat untuk menguji tahap keimanan seseorang. Di dalam al-Quran dijelaskan: Bermaksud: Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: Kami beriman   sedangkan mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan). Demi sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahuinya tentang orang-orang yang berdusta. Harus diingat, di dalam mengejar kepentingan keduniaan, Al-Quran memperingatkan umat manusia agar tidak terperangkap dengan nikmat-nikmat dunia. Ini jelas di dalam firman Allah s.w.t: Bermaksud: Katakanlah bahawa ( yang dikatakan ) kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah ( bawaan hidup yang berupa semata-mata) permainan dan hiburan ( yang melalaikan ) serta perhiasan ( yang mengurang ) , juga ( bawaan hidup yang bertujuan ) bermegah-megah di antara kamu ( dengan kelebihan, kekuatan dan bangsa keturunan ) serta (berlumba-lumba memperbanyakkan harta benda dan anak pinak; semuanya itu terhad waktunya ) samalah seperti hujan yang ( menumbuhkan tanaman yang menghijau subur ) menjadikan penanamnya suka dan tertarik hati kepada kesuburannya, kemudian tanaman itu bergerak segar ( ke suatu masa yang tertentu ), selepas itu engkau melihatnya menjadi kuning, akhirnya ianya menjadi hancur bersepai, dan di akhirat ada azab yang berat ( disediakan bagi golongan yang hanya mengutamakan kehidupan di dunia itu ), dan ( ada pula ) keampunan besar serta keredhaan Allah ( disediakan bagi orang-orang yang mengutamakan akhirat ). Dan ( ingatlah bahawa ) kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kes enangan bagi orang-orang yang terpedaya. Al-Quran meletakkan hirarki kehidupan akhirat lebih baik daripada kehidupan dunia. Akhirat mesti dijadikan matlamat berserta dengan persediaan yang lengkap di dunia. Sebab itu al-Quran memberi amaran kepada mereka yang mementingkan dunia tanpa membuat persediaan untuk akhirat sebagaimana firman Allah s.w.t : bermaksud; Sesiapa yang keadaan usahanya semata-mata berkehendakkan kehidupan dunia dan perhiasannya   ( dengan tidak disaksikan sama oleh al-Quran tentang sah batalnya ), maka kami akan sempurnakan hasil usaha mereka di dunia, dan mereka tidak dikurangkan sedikitpun padanya. Merekalah orang-orang yang tiada baginya pada hari akhirat kelak selain daripada azab neraka, dan pada hari itu gugurlah apa yang mereka lakukan di dunia, dan batallah apa yang mereka telah kerjakan. Falsafah Tauhid dan Bidang Ekonomi Usaha-usaha kerajaan dalam aspek pembangunan ekonomi adalah selari dengan falsafah dan prinsip program Islam Hadhari. Ia bertujuan untuk melindungi ketidakadilan dalam pemerolehan, perkhidmatan dan penggunaan sumber alam, dengan memenuhi kepuasan manusia untuk melaksanakan tanggungjawab terhadap Allah s.w.t. dan masyarakat keseluruhannya. Keperluan kebendaaan dan kerohanian manusia hendaklah dipenuhi dalam bentuk yang bersepadu. Pendekatan ini memberi tempat yang utama kepada kesepaduan nilai etika dan moral dalam semua keperluan dan tindak-tanduk manusia termasuklah dalam beraktiviti ekonomi. Falsafah tauhid menganjurkan kesatuan dalam ilmu pengetahuan untuk mendidik manusia bagi kebahagiaan hidup (al-saadah) dan keredhaan Allah s.w.t.. llmu ekonomi dan yang berkaitan dengannya turut sama berperanan yang pada akhirnya mendukung martabat dan kemuliaan Islam. Penumpuan pembangunan dalam negara adalah secara bersepadu dan komprehensif dengan penekanan diberikan lebih kepada dimensi kerohanian di samping dimensi kebendaan tidak disisihkan. penghayatan akhlak Islam disertakan dalam semua urusan dan operasi ekonomi. Falsafah tauhid turut mengajar usaha mewujudkan semangat al-adl wa al-ihsan dalam menghayati urusan ekonomi, sesuai dengan firman Allah s.w.t.: yang bermaksud: Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya. (Surah al-Nahl: ayat 90) Tauhid juga mendidik manusia supaya sentiasa peka dalam perhubungan mereka dengan penciptaan dengan penggunaan sumber-sumber dengan secekap mingkin, tidak membazir, dan memperhitungkan akibat dari penggunaan sumber-sumber tersebut suoaya kebajikan dapat dijaga. Konsep dan Prinsip Ekonomi Seimbang dan Komprehensif Konsep pertama ialah konsep rububiyyah, yang menekankan sifat Allah s.w.t. sebagai Penguasa yang membuat peraturan dan bertujuan menjaga dan menampung kehidupan makhluk demi kabahagiaan dunia dan Akhirat. Sebagai Pencipta alam semesta ini, hanya Allah s.w.t. sahajakah yang mengerti perjalanan dan pengisian yang terbaik untuk alam dan makhluk-Nya. Lantaran itu segala peraturan da nsistem yang bersumberkan wahyu adalah demi keharmonian, keadilandan kesejahteraan hidup manusia. Dalam ekonomi Islam, terdapat konsep tazkiyah untuk membentuk kesucian jiwa dan ketinggian akhlak melalui pembersihan harta dengan mengeluarkan zakat dan bersedekah. Pembersihan jiwa juga dapat dibentuk dengan mengikis sifat bakhil dan kedekut, tamak haloba dan eksploitasi serta diganti dengan sifat pemurah dan dermawan, zuhd dan qanaah di samping kompromi dan pengagihan sama rata serta sikap saling bekerjasama dan membantu. Pembersihan interaksi dan kemanusiaan dapat diwujudkan dengan peluang-peluang sama rata dalam aktiviti ekonomi atas jalinan silaturrahim tanpa ada unsur-unsur pilih kasih ataupun kerana darjat. Keluhuran konsep ini menjadi natijah daripada pelaksanaan konsep rububiyyah. Segala aktiviti di dunia perlu dilihat dari segi nilai kini bagi natijah pada Hari Akhirat. Oleh sebab hidup di dunia ini berupa cubaan untuk menguji sesiapa yang terbaik amalannya, sama ada amalan keagamaan ataupun keduniaan, dan semua pemberiaan yang tersedia kepada manusia adalah dalam bentuk amanah, manusia bertanggungjawab kepada Allah s.w.t dan kejayaan pada hari Akhirat nanti bergantung kepada prestasinya di dunia. Kerana di dunia ini aktiviti ekonomi merupakan salah satu daripada unsur-unsurnya. Maka soal amanah dan kebertanggungjawaban tidak dapat lari dari dipersoalkan pada Hari Akhirat kelak.Manusia sebagai khalifah Allah merupakan pemegang amanah yang bererti memakmurkan dunia yang masih tidak terputus daripada hubungan dengan unsur-unsur tauhid dan rububiyyah. Tatacara perhubungan sesama manusia adalah asas satu unsur persaudaraan dan kesamaan. Ini akan mendorong kepada nilai-nilai murni dan merujuk keamanan sejagat. Juga harus diingat, dunia ini kepunyaan Allah s.w.t. H arta kepunyaan manusia bukanlah bersifat mutlak, bahkan ia menjadi ujian dan amanah Allah s.w.t Kesedaran pemilikan secara ini akan menjadikan manusia menguruskan pemilikannya secara yang diredhai oleh Allah s.w.t. Prinsip Ekonomi Kebebasan Terhad dan Menurut Nili-nillai Akhlak Islam tidak sahaja memberi kebebasan dalam bidang-bidang ekonomi tetapi ia juga memberi perlindungan terhadap apa yang telah diperoleh. Nilai-nilai akhlak dan sifat-sifat terpuji menjadi asas pengisian prinsip kebebasan. Segala amalan ekonomi yang bertentangan syariah Islamiah dianggap menyalahgunakan pengertian kebebasan.kebebasan. Oleh itu, amalan ekonomi tidak boleh menyalahi peraturan syari ah Islam. Hak Milik Swasta atau Awam Cara mendapat harta haruslah dengan jalan halal (bukan dengan melakukan amalan riba, penipuan, penindasan, rasuah, eksploitasi dan cara-cara lain yang bertentangan dengan Islam). Hasil pendapatan swasta ataupun persendirian hendaklah dikeluarkan zakat atau cukainya untuk sumbangan ke jalan Allah s.w.t. (seperti sedekah, pembinaan sekolah dan sebagainya). Dalam agihan milik swasta hendaklah dielakkan hal-hal yang boleh mengakibatkan perluasan jurang pendapatan dan membahayakan orang lain atau alam sekitar. Campur Tangan Pihak Pengguasa Syari ah Islamiah mengharuskan konsep campur tangan pihak pemerintah dalam kegiatan-kegiatan ekonomi, sama ada dalam bentuk pengurusan, penyusunan, agihan dan perancangan. Dengan kuasa politik di tangan pemerintah, ia berhak campur tangan dalam ekonomi Negara untuk melindungi dan menjamin kestabilan dan keadilan sosial, dengan syarat ia mesti bersandarkan syari ah. Pihak penguasa yang diberi kepercayaan oleh rakyat bertanggungjawab menjaga dan memelihara peraturan masyarakat secara akhusus untuk menegakkan keadilan Ilahi. Prinsip Keadilan Sosial Prinsip ini ialah asas yang dinamik untuk mengatur dan melaksanakan urusan ekonomi dalam sesebuah masyarakat. Kecemerlangan sistem ekonomi memerlukan sistem penyusunan kegiatan ekonomi yang berteraskan semangat keadilan. Semangat ini memberi ruang kepada semua individu untuk berfungsi secara positif dan optimis. Pengendalian ekonomi dan mekanisme kegiatan ekonomi mesti dapat menuju kea rah wujudnya keadilan ekonomi. Sesebuah Negara pula hendaklah dapat menyediakan keperluan hidup asasi individu melalui pencapaaian-pencapaian berikut: a. Pemeliharaan penghayatan keagamaan melalui penerapan nilai agama dalam semua urusan hidup. b. Menaikkan taraf daya berfikir masyarakat dan kualiti ilmu. c. Memberikan kebebasan dan jaminan perundangan kepada masyarakat supaya menyuarakan pendapat sesuai dengan prinsip shura. d. Jaminan dalam menentukan kebebasan kerjasama pihak swasta dan kerajaan, dalam ataupun luar Negara dalam usaha mengaktifkan modal dan mencetuskan kegiatan dan peluang ekonomi. e. Membina tamadun yang kukuh agar generasi mendatang terus mengecap kecemerlangan. Prinsip Kemuafakatan Islam menekankan semangat muafakat untuk mengurangkan pertelingkahan antara pasangan-pasangan unit ekonomi seperti majikan dengan pekerja, penjual dengan pembeli, pengeluar dengan pengguna, dan sebagainya dalam sistem ekonomi yang berasaskan tauhid. Ini kerana semua unit ekonomi tersebut mempunyai matlamat dan arah yang sama, iaitu mengabdikan diri kepada nilai keadilan dan muafakat yang dituntut oleh agama. Pendekatan ini sekeras-kerasnya menolak pendekatan hidup dalam sistem ideology secular sepertu yang terkandung di dalam falsafah struggle for existence. Islam menekankan cooperation for existence sebagai asas pegangan hidup yang bersesuaian dengan falsafah tauhid. Prinsip Istikhlaf Manusia ialah khalifah Allah di atas muka bumi ini dan pemegang amanah untuk memakmurkan dunia. Semia di dunia ini menjadi hak milik mutlak Allah s.w.t. dan dicipta untuk keprluan manusia. Manusia bertanggungjawab kepada Allah s.w.t. dan apa yang diusaha dan dimiliki. Prinsip ini menggariskan pemilikan harta hendaklah memalui cara yang diredhai Allah s.w.t. penggunaan harta untuk kebajikan pemiliknya dan juga masyarakat, juga melibatkan pengaliran harta dalam apa jua bidang ekonomi. Prinsip Bekerja dan Ganjaran Penglibatan dalam kegiatana ekonomi merupakan ibadah. Setiap penglibatan mestilah diberikan ganjaran yang setimpal. Pemerintah mestilah mewujudkan peluang pekerjaan kepada masyarakat. Riba pula terkeluar daripada prinsip ini kerana ia diperoleh tanpa usaha. Konsep kerja ini akan membawa kepada peningkatan taraf hidup masyarakat yang disertai dengan keadilan pengagihan harta dan kekayaan. Prinsip Keuntungan dan Kerugian Prinsip untung dan rugi adalah lumrah dalam muamalat Islam, bahkan ia juga menjadi asasnya. Berdasarkan prinsip ini, mekanisme seperti mudarabah dan mushakarah digalakkan dalam aktiviti ekonomi. Ia menjamin keadilan di samping menegaskan konsep saling memerlukan antara pengusaha dengan pemilik modal. Prinsip Menjauhkan Pembuatan Merosakkan Islam menganjurkan segala bentuk keruntuhan akhlak, kerosakan diri, kerosakan masyarakat, kepincangan keluarga dan kerosakan alam persekitaran hendaklah dijauhi dalam kegiatan berekonomi. Oleh itu, terdapat perkara-perkara yang diharamkan oleh Islam seperti penindasan, penipuan, pencurian, pencemaran alam, pembaziran dan sebagainya dalam sistem ekonomi Islam. Islam dan Perebutan Peluang Peningkatan Taraf Hidup Islam mengajarkan bahawa dalam melakukan amal ibadah dan menuju ke alam akhirat, dunia ini janganlah diabaikan. Dunia ini menjadi lading ataupun jambatan, manakala matlamat akhir segala aktiviti manusia adalah untuk kejayaan dan kebahagiaan di dunia ataupun akhirat. Firman Allah s.w.t.: Bermaksud: Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepada kamu (kebahagiaan) di akhirat dan janganlah kamu melupakan bahagian kamu dari   (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerosakan di mukabumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerosakan. [Surah Al-Qasas: 77] Islam juga mengajarkan kita agar merebut segenap peluang yang ada bagi memajukan diri, masyarakat, negara dan agama sebelum terlambat atau terlepas peluang-peluang itu. Dalam satu sabda Nabi Muhammad s.a.w. diperjelaskan yang maksudnya berbunyi: Rebutlah peluang lima keadaan sebelum datangnya lima yang lain keadaan mudamu sebelum datangnya keadaan tuamu, dan keadaan sihatmu sebelum datangnya keadaan sakitmu, dan keadaanmu dalam keberadaan sebelum datangnya keadaanmu berhajat, dan keadaan lapangmu sebelum datangnya keadaan sibukmu, dan keadaanmu masih hidup sebelum datangnya matimu. (Riwayat Al-Tirmizi) Malaysia sedang mengorak langkah untuk menjadi pusat perkhidmatan kewangan Islam global yang mampu bersaing di persada kewangan antarabangsa. Kita bermula dengan penubuhan Bank Islam Berhad dan kita sedang menuju ke suatu arah yang jelas untuk dicontohi oleh negara lain terutamanya dalam aspek kewangan, perbankan dan ekonomi Islam. Malaysia kini sedang menjadi perhatian negara-negara Islam lain dan menjadi contoh untuk diambil pengajaran oleh negara-negara lain. Bukan sahaja dalam aspek ekonomi Islam kita sedang dipelajari, bahkan Malaysia merupakan peneraju kepada Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) yang mana YAB Perdana Menteri adalah pengerusinya. Kita juga adalah negara Islam contoh dan kita juga adalah model negara Islam bermasyarakat berbilang kaum dan mempunyai pelbagai agama. Kejayaan negara kita mengekalkan kestabilan dan keharmonian antara kaum adalah satu rekod yang perlu kita pertahankan dengan kompleksiti kepelbagaian kaum. Dasar-dasar sedia ada di negara kita telah terbukti dan mampu mempertahankan rekod kejayaan keharmonian perpaduan antara kaum yang cukup baik. Kita juga berharap semoga rakyat semua akan dapat bersama Islam Hadhari bagi merealisasikan pemupukan integrasi nasional dan meningkatkan tahap kesetiaan kita kepada negara dan kepatuhan kita kepada undang-undang dan perlembagaan negara. ISLAM HADHARI DAN PERSPEKTIF PENGURUSAN NEGARA ISLAM SERTA PEMBANGUNAN BERSEPADU Pembangunan bersepadu ialah pembangunan yang berasaskan kesepaduan iman, akhlak, kerohanian dan kebendaan. Ilmu-ilmu dan objektif yang berkaitan dengan pembangunan, negara, kemasyarakatan dan manusia tidak dipisah-pisahkan antara satu sama lain. Pembangunan bersepadu juga bersangkutan dengan pembangunan insan yang berpegang pada prinsip-prinsip peraturan Allah dalam hubungan manusia dengan Tuhan, manusia sesama manusia, manusia dengan alam sekitar dan manusia dengan makhluk-makhluk ciptaan Allah. Dalam konteks ini juga, manusia sebenarnya adalah pemegang amanah Allah. Dunia ini adalah amanah Allah untuk dimanfaatkan dan dimakmurkan mengikut ketentuan yang Allah perintahkan. Usaha-usaha manusia harus dilakukan mengikut landasan-landasan yang ditetapkan oleh Allah s.w.t.. Islam memberikan perhatian yang serius kepada pembangunan insan berbanding dengan pembangunan-pembangunan lain kerana di tangan insanlah terletaknya inisiatif dan perlaksanaan membangunkan bidang-bidang lain. Secara dasarnya, apabila baik (muhsin, muslih, soleh) insan itu maka baiklah juga perlaksanaannya menurut tuntutan Islam. Walau bagaimanapun, ini tidaklah boleh diertikan Islam sebagai mengenepikan pembangunan-pembangunan lain. Islam juga mementingkan pembangunan material, negara, masyarakat dan keluarga. Justeru itu, bidang-bidang ini mesti disepadukan dengan pembangunan insan tadi.   Taqwa merupakan ciri terpenting yang patut terdapat dalam pembangunan. Pembangunan bertaqwa ialah pembangunan yang menjuruskan hati, perasaan dan matlamat kehidupan untuk mematuhi titah perintah Allah s.w.t. dan menjauhi larangannya. Taqwa merupakan paksi pembangunan perspektif Islam. Setiap perbuatan dinilai baik-buruknya berdasarkan neraca Allah s.w.t. dan bukannya manusia. Firman Allah s.w.t.: Perbandingan syurga yang dijanjikan untuk orang yang bertaqwa itu ialah mengalir air sungai di bawahnya, makanannya tidak habis-habis, begitu juga naunganNya. Begitulah kesudahannya orang yang bertaqwa, dan kesudahan orang yang kafir itu ialah api neraka. Menurut Islam, Allah telah melantik manusia sebagai khalifahNya di atas muka bumi ini. Manusia diberikan beberapa kualiti untuk mentadbir dunia dan hal ehwalnya, diberikan tanggungjawab dan amanah untuk memenuhi tuntutan-tuntutan Allah dengan bentuk fizikal yang terbaik dan bersesuaian.   Justeru itu, pembalasan-pembalasan baik dan buruk akan diberikan oleh Allah s.w.t. berkenaan dengan perlaksanaan tuntutan-tuntutan Allah tadi. Manusia akan dipersoalkan oleh Allah di Akhirat kelak untuk segala aktiviti-aktivitinya yang dijalankan di atas dunia ini. Manusia patut menggunakan seluruh keupayaan akal dan potensinya untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t. Ringkasnya, segala tenaga dan keupayaannya patut ditumpukan pada membangunkan dunia ini menurut kehendak Allah s.w.t. mengikut cara yang dikehendaki olehNya. Manusia patut bersedia menjawab persoalan-persoalan yang akan ditanya oleh Allah s.w.t. di akhirat kelak berkenaan dengan dirinya, keluarga, jiran, masyarakat, aktiviti eko nomi, pekerjaan, pendidikan, perundangan, penguatkuasaan undang-undang, urusan pemerintahan, negara, peperangan dan sebagainya. Kejayaan sebenar(Al-Falah) dan pembangunan hanya akan dapat diraih sekiranya manusia memberikan sepenuh tumpuan kehidupannya untuk menjawab persoalan-persoalan ini.  Ãƒâ€šÃ‚   Misi para Nabi adalah mensucikan diri manusia dalam proses-proses pembangunan yang dialami oleh manusia. Konsep (Tazkiyyah) mengambil kira penyucian manusia dalam hubungan-hubungan manusia-Tuhan, manusia sesama manusia, manusia-makhluk dan manusia-alam sekitar. Konsep ini akan mengharmonikan kesejahteraan alam semesta dan manusia dan mempertingkatkan hubungan-hubungan di atas untuk mencapai kejayaan di dunia dan di akhirat. Pembangunan dalam Islam berasaskan Tauhid iaitu hanya Allah s.w.t. dan tiada lainnya yang menjadi dasar keyakinan, objektif hidup dan motivasi memajukan kehidupan, usaha dan perbuatan. Berasaskan paradigma tauhid, segala aktiviti manusia didasarkan kepada otoriti Allah s.w.t. kerana Allahlah sahaja yang mempunyai otoriti mutlak menganugerahkan sesuatu atau menarik balik nikmat itu. Justeru itu, segala aspek berkaitan dengan pembangunan itu mestilah dilandasi mengikut kehendakNya. Islam menganjurkan keseimbangan (al-Tawazun) antara tuntutan dunia dan akhirat. Keseimbangan juga dituntut antara pembangunan rohani dan jasmani, sprituil dan material, akal dan nafsu. Persoalan pembangunan seimbang akan membawa kita kepada persoalan nilai antara dua elemen asas dalam keseimbangan pembangunan menurut perspektif Islam. Tuntutan dunia dan akhirat mestilah berdasarkan kriteria marufat (baik) dan munkarat (buruk atau keji). Pembangunan material haruslah diseimbangkan dengan pembangunan spiritual. Inilah yang dimaksudkan oleh Allah s.w.t. berkaitan dengan pembangunan negara iaitu negara yang aman makmur mendapat pengampunan Tuhannya(Baldatun taiyyibatun wa rabbun Ghafur). Pembangunan berakhlak ialah pembangunan yang berasaskan misi agung Rasulallah s.a.w. iaitu misi menyempurnakan akhlak yang mulia. Pembangunan berakhlak akan memanifestasikan objektif akhlak itu terancang, tersusun dan terbangun mengikut akhlak Islam. Terdapat sebuah hadis yang memperingatkan tentang akhlak yang boleh dijadikan sandaran perlaksanaan pembangunan berakhlak. Sabda Rasulallah s.a.w. yang maksudnya seperti berikut: Tiga perkara yang menyelamatkan, iaitu takut pada Allah ketika bersendirian dan dikhalayak ramai, berlaku adil pada ketika suka dan marah, berjimat cermat ketika susah dan senang dan tiga perkara yang membinasakan iaitu mengikut hawa nafsu, terlampau bakhil dan kekaguman seseorang terhadap dirinya sendiri. (Riwayat Abu Syeikh) Keadilan merupakan merupakan salah satu daripada ciri-ciri pembangunan berakhlak. Adil bermaksud meletakkan sesuatu pada tempatnya. Maka pembangunan yang adil ialah pembangunan yang dilakukan bersesuaian dengan tempatnya dalam konteks bernegara, bermasyarakat dan berkeluarga. Manafaat pembangunan mestilah boleh dikecapi secara sama rata sama ada Islam dan bukan Islam, tanpa ada sikap pilih kasih, kronisme, atau sentimen keturunan, bangsa, darjat atau kelas. Penjurusan faedah-faedah ekonomi mestilah ditumpukan ke arah kelompok-kelompok masyarakat yang memerlukan berbanding dengan yang tidak.  Ãƒâ€šÃ‚   YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi] menjelaskan: Adalah perlu diteliti semula pelbagai pendekatan dan kaedah untuk diperkemaskan supaya lebih seimbang dan menyeluruh, merangkumi pembangunan prasarana dan pembangunan ekonomi, diperkukuhkan dengan pembangunan manusia melalui program pendidikan yang komprehensif, diperlengkap pula dengan program pembangunan rohani untuk menyemaikan nilai-nilai murni dan menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan. (Ucapan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Pembangunan berlestari, berhati-hati, mengelakkan pembaziran, kemewahan yang negatif dan perkara-perkara yang tidak berfaedah merupakan tuntutan Islam. Pembangunan haruslah terancang dan mengambil kira kemampuan kewangan negara. Pembangunan yang cenderung untuk mengisi kecenderungan hawa nafsu bukanlah pembangunan yang dituntut oleh Islam.  Ãƒâ€šÃ‚   Pembangunan juga bukanlah alat untuk menonjolkan keangkuhan. Semuanya adalah kurnia Allah jua dengan kehendak dan iradahNya. Dalam konteks ini, konsep syukur merupakan salah satu ciri pembangunan berakhlak. Syukur dikira sebagai tanda terima kasih di atas anugerah Allah s.w.t. dan redha dengan sebarang ketentuanNya. Berterima kasih kepada manusia pula tidak seharusnya melebihiberterima kasih kepada Allah kerana anugerah nikmat itu hanyalah hak Allah. Berterima kasih kepada Allah bukan sahaja dilipatgandakan oleh Allah nikmat-nikmatnya di dunia ini bahkan di akhirat kelak. Kufur nikmat atau tidak melakukan cara bersyukur yang betul apabila menerima sesuatu nikmat atau imbuhan akan mendapat balasan buruk dan azab Allah s.w.t.. Firman Allah s.w.t.: Bermaksud: Demi sesungguhnya sekiranya kamu bersyukur, nescaya Aku akan tambahkan nikmatKu kepada kamu dan sekiranya kamu kufur, sesungguhnya azabKu amatlah keras. Menyentuh soal pembangunan berakhlak, kita tidak akan dapat lari daripada soal disiplin dan semangat ketekunan juga. Mana-mana pembangunan pun tidak akan dapat tercapai tanpa menyentuh soal ketekunan dan disiplin diri. Pembinaan ketamadunan manusia menyentuh soal ketekunan dan berkerja kuat.   Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: Sesungguhnya Allah s.w.t. menyukai apabila seseorang kamu bekerja dia melakukannya dengan tekun. [Riwayat Abu Daud) Masyarakat yang membangun ialah masyarakat yang bekerja kuat dan ini meningkatkan produktiviti serta memberi kesan yang positif. Justeru itu, pembangunan sambil lewa, lemah perancangan dan tindakan, malas dan curi tulang bukanlah pembangunan dalam ruang lingkup akhlak Islam. Menurut pandangan Islam, harta adalah satu keperluan dan bukannya matlamat. Harta dikira sebagai rezeki daripada Allah maka ia hendaklah dibersihkan dengan mengeluarkan zakat. Ia juga dianggap sebagai satu amanah, maka ia hendaklah diperolehi dan dibelanjakan mengikut tuntutan Islam. Kualiti pembangunan menurut Islam adalah gabungan daripada pembangunan bersepadu, seimbang dan berakhlak. Inilah merupakan perbezaan ketara pembangunan perspektif Islam dan pembangunan Barat. Pembangunan berihsan juga di perlukan dalam konteks pembangunan negara. Apa yang dimaksudkan dengan pembangunan berihsan ialah pembangunan yang dianggap segala tindakan dan perlaksanaan di dalamnya sentiasa di bawah pemantauan Allah s.w.t.. Oleh kerana pembangunan yang menjurus kepada mendapatkan keredhaan Allah s.w.t. dianggap sebagai ibadah, maka pembangunan berihsan menepati konsep ihsan yang menjelaskan bahawa kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihatNya, sekiranya kamu tidak melihatNya, maka sesungguhnya Allah melihat kamu. Di dalam hadith yang lain berkenaan ihsan, Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: Allah telah mewajibkan ihsan pada setiap sesuatu Allah mewajibkan kita berbuat kebaikan dalam setiap pekerjaan yang kita lakukan. Dalam konteks pembangunan, konsep ihsan harus diaplikasikan dalam setiap perancangan dan perlaksanaannya yang mengambil kira keperluan dan mereka yang memerlukan, ihsan terhadap sesama manusia, ihsan terhadap makhluk dan alam sekitar. Etika Dalam Pembangunan Di dalam Islam, pembangunan tidak akan mempunyai sebarang erti seandainya pembangunan yang dimaksudkan hanyalah berunsurkan material semata-mata. Bahkan pembangunan yang berunsurkan material merupakan asas utama dalam falsafah pembinaan pembangunan dan tamadun Barat.  Ãƒâ€šÃ‚   Di sini dibawa satu kisah daripada al-Quran berkenaan kaum Ad yang menikmati pembangunan yang cukup pesat dan maju pada zaman mereka. Mereka dikurniakan bangunan rumah-rumah di tanah mendatar yang dipahat dari gunung, tanah yang cukup subur, ternakan yang membiak dengan senang dan taman-taman yang indah-indah. Maknanya mereka dianugerahkan Allah kemakmuran dan kesenangan hidup yang tiada taranya pada zaman itu. Namun demikian, mereka tidak menyembah Allah s.w.t.. Yang disembah ialah patung dan berhala. Nabi Hud a.s. diutus untuk berdakwah kepada mereka dengan ajakan agar beriman kepada Allah s.w.t. yang mencipta mereka dan menganugerahkan kemakmuran itu kepada mereka. Allahlah sahaja yang layak disembah dan disyukuri. Dalam dakwahnya juga, Nabi Hud telah menjelaskan betapa mereka telah meletakkan diri mereka ke lembah kehinaan dengan menyembah patung berhala yang tidak dapat memberi apa-apa faedah dan keburukan kepada mereka bahkan mereka telah meletakkan diri mereka sebagai makhluk mulia di sisi Allah s.w.t. serendah-rendahnya. Mesej yang ingin disampaikan di sini ialah betapa pembangunan itu adalah anugerah Allah s.w.t. jua dan ia mestilah disyukuri dan pembangunan itu apabila diteliti betul-betul adalah dengan izin Allah jua. Justeru itu ia juga adalah merupakan tanda-tanda kebesaran dan keagungan Allah s.w.t. bagi orang-orang yang berfikir dan meningkatkan keimanan kepada Allah s.w.t.. Kemuliaan penciptaan manusia mestilah dibuktikan dengan keimanan kepada Allah sebenar-benarnya dengan cara menjunjung titah perintahnya dan menjauhi larangan-larangannya. Walau setinggi mana kesenangan dan pembangunan yang dikecapi ia tidak akan merubah keimanan kepada Allah s.w.t. bahkan menguatkan pula keimanan itu. Allah s.w.t. tidak terus sama sekali menghukum mereka, akan tetapi Allah mengutuskan Nabi untuk memberi peringatan dan petunjuk kepada jalan yang diredhai oleh Allah s.w.t.. Kaum Ad telah memperolok-olokkan seruan nabi Hud bahawa jika diikuti seruan Nabi Hud itu, mereka akan mengecapi kehidupan yang lebih baik dan mereka tidak mempercayai bahawa segala amalan ini di atas dunia ini akan dibalas di Hari Kebangkitan. Allah kemudiannya menarik balik nikmat dan kesenangan yang dianugerahkannya dengan menjadikan kemarau yang menyebabkan tanah-tanah pertanian mereka kering kontang. Namun ini tidak mengesankan mereka kembali kepada Allah s.w.t..   Kemudiannya Allah s.w.t. menurunkan angin dingin yang sangat kencang selama 7 malam dan 8 hari secara berterusan, maka berakhirlah riwayat kaum Ad yang sombong itu. Perubahan Minda dan Sikap Dalam Pembangunan Ekonomi Kesemua program-program pembangunan kerajaan adalah lambang kepada perlaksanaan Islam Hadhari. Kita percaya, melalui perlaksanaan Islam Hadhari, kita akan dapat membangunkan ekonomi orang Islam dengan lebih baik di samping mengubah sikap dan budaya kerja orang-orang Islam. Kita juga percaya bahawa pembangunan ekonomi berasaskan ilmu pengetahuan dan penggunaan sains dan teknologi serta lain-lain lagi dapat membantu usaha kita bagi membasmi kemiskinan dan meningkatkan taraf hidup umat Islam. Kerajaan memberikan penumpuan yang menyeluruh untuk memajukan rakyat Malaysia. YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi telah menjelaskan: Dalam menghadapi cabaran global ini, langkah-langkah pengukuhan kerajaan dalam melaksanakan dasar untuk meningkatkan daya saing bumiputera perlulah dihalakan kepada sektor perkhidmatan dan sektor-sektor yang mempunyai nilai ditambah (value add) yang tinggi di samping mengenal pasti sumber pertumbuhan baru ekonomi. Kaedah pengeluaran berteknologi tinggi perlu diterokai, bukan sahaja di bidang perkhidmatan dan pembuatan tetapi dalam bidang pertanian dan bidang-bidang ekonomi prima. (Ucapan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Kita juga memberikan perhatian yang serius kepada golongan kurang upaya dan warga emas dengan menjaga kebajikan dan perkhidmatan terhadap mereka. Islam Hadhari yang disemai dan dibangunkan oleh kerajaan akan menjadi pemangkin kepada suatu kesedaran baru dan anjakan paradigma dalam pemikiran umat Islam agar berusaha kuat dalam semua perkara sama ada dalam ekonomi, pekerjaan, pendidikan dan sebagainya. YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi berkata: Kekayaan dunia perlu diagihkan secara seimbang perdagangan dunia perlu berbentuk lebih saksama. Kekayaan perlu digunakan untuk membantu membangunkan ummah dunia dari segi perkhidmatan pendidikan, kesihatan dan kebajikan. Kita mahukan sebuah dunia yang memberi keadilan kepada yang lemah, yang lemah diberikan peluang, yang lemah merasakan ada harapan meningkatkan taraf sosial dan taraf ekonomi mereka. Kita akan berusaha ke arah yang dapat merapatkan jurang antara negara mundur dengan negara maju. (Ucapan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Saidina Umar r.a pernah berkata: Hampir-hampir kefakiran itu membawa kepada kekufuran. Kita tidak patut hanya berserah dan pasrah kepada takdir tentang keadaan ekonomi dan status pendapatan kita. Kita perlukan perubahan diri, pengorbanan, penghijrahan dan perubahan sikap untuk berpindah kepada suatu keadaan yang lebih baik dalam mempertingkatkan status ekonomi dan kadar purata pendapatan umat Islam. Firman Allah s.w.t : yang bermaksud: (Balasan) yang demikian itu, ialah kerana sesungguhnya Allah tidak akan mengubah sesuatu nikmat yang telah dikurniakanNya kepada sesuatu kaum sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri. Dan (ingatlah) sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Surah al-Anfal: Ayat 53) Sekiranya umat Islam ingin maju kehadapan dan meningkatkan taraf ekonomi, maka kita perlu mengubah sikap dan cara kita bekerja. Kita perlu mengubah persepsi kita tentang kehidupan dan kekayaan dan menilai semula cara kita bekerja agar kita dapat bersaing dengan bangsa-bangsa lain. Firman Allah s.w.t.: Yang bermaksud: Sesiapa yang beramal soleh, dari lelaki atau perempuan, sedang ia beriman, maka sesungguhnya Kami akan menghidupkan dia dengan kehidupan yang baik; dan sesungguhnya kami akan membalas mereka dengan memberikan pahala yang lebih dari apa yang mereka telah kerjakan. (Surah Al-Nahl: ayat 97) Pencapaian Bumiputera Dalam Ekonomi Semasa DEB dilancarkan dalam tahun 1970, pegangan ekuiti bumiputera berada pada tahap 2.4 peratus, berjaya meningkat kepada 19.3 peratus pada tahun 1990. Nilai pegangan ekuiti bumiputera meningkat secara ketara daripada RM477 juta pada tahun 1970 kepada RM20.9 bilion pada tahun 1990 dan berada pada tahap RM73.2 bilion pada 2002. Peningkatan pegangan ekuiti bumiputera adalah hasil dari pelbagai usaha kerajaan dengan menubuhkan syarikat-syarikat pelaburan dan saham amanah seperti Permodalan Nasional, Lembaga Urusan Tabung Haji dan sebagainya. Namun jangka masa dua puluh tahun masih tidak mencukupi untuk menghasilkan sasaran 30 peratus pegangan ekuiti bumiputera. Di sebaliknya, timbul kebimbangan apabila pegangan ekuiti bumiputera menguncup ke paras 18.7 peratus pada tahun 2002, penurunan 0.6 peratus. [Ucapan Presiden UMNO, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi di Perhimpunan Agung UMNO yang ke-55 di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC)] DEB dan Dasar Pembangunan Negara Sebagai Salah Satu Agenda Pembangunan Ummah DEB, disusuli dengan Dasar Pembangunan Negara telah berjaya menghasilkan golongan profesional, saintis dan teknologis di kalangan bumiputera. Jumlah profesional bumiputera berada di tahap 21 peratus pada tahun 1990 telah meningkat ke paras 30 peratus pada akhir tahun 2002. Sejak DEB diperkenalkan kadar kemiskinan keseluruhan di Malaysia dapat dikurangkan dari 52 peratus pada tahun 1970 kepada lima peratus pada tahun 2002. Kadar kemiskinan penduduk luar bandar telah menurun dari 59 peratus pada tahun 1970 kepada 11 peratus pada tahun 2002. Pendapatan purata isi rumah Malaysia meningkat dari RM660 sebulan pada tahun 1970 ke RM2,966 pada tahun 2002. [Ucapan Presiden UMNO, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi di Perhimpunan Agung UMNO yang ke-55 di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC)] YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi telah menjelaskan: Walaupun dasar-dasar yang diperkenalkan telah mempertingkatkan status ekonomi bumiputera, kejayaan sepenuhnya masih belum tercapai. Pencapaian secara keseluruhan masih di peringkat mutlak dan bukan dari segi relatif. Kita masih melihat bahawa pendapatan isi rumah bumiputera berada di bawah pendapatan isi rumah kaum Cina. Golongan profesional bumiputera telah bertambah, tetapi jumlah profesional bukan bumiputera masih berada di hadapan. Dalam keghairahan hasrat melaksanakan dasar untuk membantu bumiputera, didapati kita kurang memberi perhatian kepada aspek kualiti. Pelaksanaannya lebih mengutamakan jumlah tetapi kurang menitikberatkan faktor membina keupayaan dan nilai ditambah. Bumiputera lalu digambarkan sebagai kurang berdaya saing kurang daya ketahanan. Pelbagai pihak telah menyeru supaya dilakukan satu anjakan sikap, satu revolusi mental bagi bumiputera. Bumiputera diseru supaya lebih berdikari, lebih mementingkan ilmu pengetahuan, lebih gigih berusaha, lebih kuat bekerja. (Uca pan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Cabaran terbesar dalam soal pembangunan ekonomi yang komprehensif di era globalisasi sekarang ini ialah keupayaan berdaya saing dan kegiatan ekonomi yang berasaskan pengetahuan. YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi menjelaskan: Globalisasi dan liberalisasi menimbulkan cabaran kepada negara dan menimbulkan cabaran lebih besar kepada bumiputera. Kini kuasa pasaran berperanan lebih penting dan menjadi penentu. Mereka yang gagal bersaing akan kecundang. Tidak ada payung yang dapat memberikan perlindungan melainkan daya saing yang sedia terbina dalam urus niaga sesuatu kumpulan. Ekonomi global telah bergerak dari ekonomi berbentuk pengeluaran kepada ekonomi berpaksikan pengetahuan. (Ucapan Dasar Presiden UMNO dlm Perhimpunan Agung UMNO 2004 di Putra World Trade Centre, Kuala Lumpur). Empat faktor yang menjadi asas kepada penggubalan dasar dan strategi pembangunan negara 1.  kedudukan ekonomi yang terbuka 2.  sistem ekonomi campuran 3.  masyarakat berbilang kaum 4.  dan Kerajaan Persekutuan. Peranan Agensi-agensi Kerajaan Dalam Pembangunan Ekonomi Malaysia 1. Unit Perancang Ekonomi (EPU) 2. Kementerian Pembangunan Luar Bandar 3. Kementerian Pembangunan Usahawan dan Koperasi 4. Kementerian Pembangunan Koperasi 5. Kementerian Pertanian dan Industri Asas Tani 6. Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat 7. Majlis Tindakan Ekonomi Negara   (MTEN). Kerajaan Dan Dasar Ekonomi Baru (DEB): Ke arah Pembangunan Ekonomi Seimbang dan Komprehensif DEB telah dilancarkan pada tahun 1970. Pegangan ekuiti bumiputera telah meningkat kepada 19.3 peratus pada tahun 1990. Nilai pegangan ekuiti bumiputera berada pada tahap RM73.2 bilion pada 2002. Usaha kerajaan untu meninggikan status ekonomi dan taraf hidup bumiputera adalah selaras dengan program Islam Hadhari. Jangkamasa yang pendek tidaklah mencukupi untuk melihat hasilnya. YAB Dato Seri Abdullah Haji Ahmad Badawi berhujah: Namun jangka masa dua puluh tahun masih tidak mencukupi untuk menghasilkan sasaran 30 peratus pegangan ekuiti bumiputera. Di sebaliknya, timbul kebimbangan apabila pegangan ekuiti bumiputera menguncup ke paras 18.7 peratus pada tahun 2002, penurunan 0.6 peratus. DEB, disusuli dengan Dasar Pembangunan Negara telah berjaya menghasilkan golongan profesional, saintis dan teknologis di kalangan bumiputera. Jumlah profesional bumiputera berada di tahap 21 peratus pada tahun 1990 telah meningkat ke paras 30 peratus pada akhir tahun 2002. Sejak DEB diperkenalkan kadar kemiskinan keseluruhan di Malaysia dapat dikurangkan dari 52 peratus pada tahun 1970 kepada lima peratus pada tahun 2002. Kadar kemiskinan penduduk luar bandar telah menurun dari 59 peratus pada tahun 1970 kepada 11 peratus pada tahun 2002. Pendapatan purata isi rumah Malaysia meningkat dari RM660 sebulan pada tahun 1970 ke RM2,966 pada tahun 2002.   Kerajaan telah menyarankan satu bentuk pendekatan baru dan peralihan untuk memajukan ekonomi bumiputera melalui perubahan radikal dan lebih produktif dalam penghasilan hasil pertanian. Kerajaan Persekutuan sedang melibatkan diri secara langsung dalam usaha untuk mempertingkatkan taraf dan status zakat sebagai satu institusi Islam yang berkesan di Malaysia. Permodalan Nasional Berhad (PNB) misalnya, diwujudkan dengan tujuan untuk memainkan peranan meningkatkan tahap sosioekonomi rakyat sebagai mendukung usaha kerajaan untuk membasmi kemiskinan tegar di bandar dan luar bandar. Amanah Ikhtiar Malaysia (AIM) yang ditubuhkan sejak tahun 1987 dan sehingga kini telah mempunyai 61 cawangan di seluruh negara ada menyediakan program skim pinjaman mikro kredit kepada golongan termiskin bagi menjalankan sebarang kegiatan yang meningkatkan pendapatan. Institusi Ekonomi dan Kewangan Islam: Satu Contoh Kejayaan Malaysia menjadi rujukan dalam berbagai aspek yang berkaitan dengan sistem ekonomi dan kewangan Islam. Pengiktirafan ini adalah satu kejayaan kerajaan dan rakyat untuk mempromosi program Islam Hadhari kepada dunia luar. Perbankan Islam dan Bank Islam Kerajaan telah memikirkan tentang sistem perbankan dan kewangan berasaskan Syariah sejak awal 70an. Langkah pertama untuk melaksanakan sistem tersebut bermula dengan pembentukan Jawatankuasa Pepandu Kebangsaan pada 30hb. Julai 1980. Jawatankuasa itu telah mencadangkan penubuhan sebuah bank Islam. Akta Bank Islam telah diwartakan pada tahun 1983 dan dikorporatkan pada tahun itu juga. Bank Islam pertama di Malaysia dinamakan Bank Islam Malaysia Berhad (BIMB). Aset keseluruhan industri perbankan Islam di Malaysia mencecah angka RM20.5 billion dalam tahun 2003. Aset sektor perbankan Islam Malaysia berjumlah RM89.1 billion (10% daripada keseluruhan aset sektor perbankan Malaysia). Kerajaan berhasrat mempertingkatkannya kepada 20% menjelang tahun 2010 demi untuk kemajuan dan pembangunan ummah, agama dan juga negara. YAB Perdana Menteri Malaysia telah menyatakan harapannya untuk melihat Malaysia sebagai peneraju dalam menggerakkan sektor perdagangan dan perkhidmatan dalam dunia Islam. Sebanyak 800 billion dolar Amerika beredar dalam pasaran perdagangan negara-negara Islam (OIC). Manakala terdapat dana sebanyak 250 billion dolar Amerika dalam bentuk aset di seluruh negara Islam. Sebanyak 400 billion dolar Amerika telah dilaburkan dalam bentuk pelaburan kewangan dan ekuiti Islam. Operasi perbankan Islam terdapat di 100 buah negara dengan jumlah aset sebanyak US300 billion. Malaysia berpotensi menjadi Pusat Perkhidmatan Kewangan Islam dan Pusat Produk Halal dengan kekuatan dan kepakaran yang ada pada kita ditambah pula dengan kestabilan politik, ekonomi dan kemakmuran serta keamanan negara. 70% pelanggan Perbankan Islam di Singapura adalah orang Cina. Sebabnya adalah kerana dividen yang diberikan yang bersesuaian dengan perkongsian keuntungan adalah lebih tinggi berbanding sistem konvensional yang menawarkan kadar bunga yang lebih rendah. Al-Rahn (Sistem Pajak Gadai Islam) Konsep al-Rahn ialah mencagarkan dan menahan harta bagi sesuatu hak yang boleh dituntut pemulangannya daripada harta itu. Sesuatu barangan berharga dicagarkan dan terikat dengan hutang. Barangan berharga tersebut boleh digunakan untuk menyelesaikan hutang. Konsep al-Rahn telah dijelaskan dalam al-Quran, surah al-Baqarah ayat 283: Yang bermaksud: Dan jika kamu berada dalam musafir (lalu kamu berhutang atau memberi hutang yang bertempoh), sedang kamu tidak mendapati jurutulis, maka hendaklah diadakan barang gadaian untuk dipegang (oleh orang yang memberi hutang). Kemudian kalau yang memberi hutang percaya kepada yang berhutang (dengan tidak payah bersurat, saksi dan barang gadaian), maka hendaklah orang (yang berhutang) yang dipercayai itu menyempurnakan bayaran hutang yang diamanahkan kepadanya, dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah Tuhannya. Dan janganlah kamu (wahai orang-orang yang menjadi saksi) menyembunyikan perkara yang dipersaksikan itu. dan sesiapa yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia adalah orang yang berdosa hatinya. Dan (ingatlah), Allah sentiasa Mengetahui akan apa yang kamu kerjakan. Konsep al-Rahn amat signifikan bagi orang yang memerlukan wang tunai dengan segera, asal sahaja ia mempunyai barangan berharga untuk dicagarkan. Sistem al-Rahn telah mula dilaksanakan di negeri Terengganu pada 21hb. Ogos 1993 dan diikuti di Kelantan. Rangkaian urusan kewangan Islam menjadi lebih meluas di negara kita dengan kewujudan sistem al-Rahn. Falsafah dan konsep Sistem AL-Rahn lebih menekankan aspek kebajikan rakyat dan penghuluran pertolongan berbanding dengan menjana keuntungan bagi pihak yang membantu. Lembaga Urusan dan Tabung Haji (LUTH) Kerajaan telah menubuhkan LUTH pada tahun 1967 untuk memudahkan umat Islam menabung secara beransur-ansur bagi menunaikan haji atau memenuhi lain-lain keperluan. Model LUTH telah menjadi contoh kepada beberapa negara lain kerana LUTH telah memainkan peranan yang berkesan dalam menyediakan beberapa kemudahan untuk para pencarum yang terdiri daripada bakal jemaah haji. Kerajaan sentiasa mengkaji cara-cara untuk meningkatkan keuntungan daripada wang simpanan LUTH oleh para pencarum di samping para pelanggan mendapat pulangan semaksima mungkin. Institusi Zakat Zakat ialah salah satu rukun Islam. Ia menjadi ibadah dan antara rukun Islam terpenting. Kepentingannya dapat dilihat pada manafaat berzakat sama ada kepada yang berzakat ataupun yang menerima zakat seperti yang telah ditegaskan oleh Allah s.w.t. dan junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w., antaranya ialah: 1. Amalan berzakat menandakan sifat bersyukur di atas segala nikmat yang Allah anugerahkan kepada manusia di alam ini. 2. Amalan berzakat dapat membersihkan hati dan jiwa daripada sifat mazmumah (terkeji) seperti tamak, haloba, kedekut dan bakhil. Apa yang terpenting ialah ia dapat menghakis sifat terlalu kasihkan dunia dan membenci kematian kerana tidak cukup amal ibadah untuk bekalan bertemu Allah s.w.t.. 3. Amalan berzakat dapat melindungi, menyelamat dan membersihkan harta mengikut syarak. 4. Amalan berzakat membersih, menyubur dan memperkembangkan segala harta pemberi zakat. 5. Amalan berzakat merupakan amalan soleh dan sebahagian daripada kewajipan dan tuntutan dalam Islam. Mengeluarkan zakat merupakan titah perintah Allah manakala meninggalkannya membawa kepada maksiat terhadap Allah s.w.t.. 6. Mengurangkan kesempitan dan bebanan hidup mereka yang fakir dan miskin dan yang memerlukan dan merapatkan jurang pemisah antara dua kategori kumpulan masyarakat, yang berada dan yang fakir lagi miskin. 7. Sumber zakat sebagai salah satu daripada sumber kewangan untuk kemajuan dan pembangunan serta penstrukturan masyarakat Islam. Di Malaysia, institusi zakat telah digerakkan oleh kerajaan untuk menjana kedudukan ekonomi masyarakat Islam, memantapkan pembangunan sahsiah dan penyusunan masyarakat berdasarkan cara hidup Islam yang tidak terbelenggu dengan harta kekayaan sebagai matlamat hidup. Di samping itu, kerajaan telah berusaha untuk mengwujudkan sikap prihatin dan semangat menolong antara yang berada dengan yang miskin melalui sistem pengutipan zakat di kalangan mereka yang berkelayakan dan pengagihan wang zakat kepada yang berhak. Kerajaan telah memberikan insentif kepada para pembayar zakat dengan menolak jumlah pembayaran zakat yang telah dibuat (kepada pihak berkuasa zakat) daripada Potongan Cukai Berjadual (PCB) dalam pembayaran cukai pendapatan para pembayar zakat.   Harta kekayaan merupakan alat untuk menerapkan keadilan dan kemakmuran bermasyarakat dalam konsep tazkiyah (penyucian) yang meliputi aspek batiniah dan material pembayar zakat dan harta. Firman Allah s.w.t.: Ambilah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari akhlak yang buruk); dan doakanlah untuk mereka, kerana sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui (Surah Al-Taubah: ayat 103). Zakat juga mempunyai matlamat menyelesaikan masalah kemiskinan di samping sebagai salah satu sumber pendapatan negara Islam. Di Malaysia, zakat ditadbirkan secara sistematik. Penginstitusikan zakat akan mampu mengatasi masalah kemiskinan dan meningkatkan lagi syiar agama. Institusi zakat mampu memantap dan menstabilkan ekonomi negara. Penyaluran harta dalam institusi zakat (yang dibenarkan syarak) ke arah kegiatan ekonomi pelaburan, saham atau ekonomi secara aktif akan lebih memberikan manafaat kepada ummah. Maknanya harta-harta milik tidak tersimpan tanpa bergerak dan dimanfaatkan. Golongan penerima zakat pula harus sedar dan mencuba menggunakan wang zakat untuk maju ke hadapan dan seterusnya berusaha untuk berdikari. Dengan demikian, barulah keadilan sosial yang sebenar akan tertegak. Takaful (Insuran Islam) Takaful ialah persetujuan yang memastikan pengikatan diri seseorang penanggung untuk memberi ganti rugi atau sesuatu pembayaran kepada yang ditanggung kerana yang ditanggung itu kehilangan sesuatu, menderita sesuatu kerugian atau tidak mendapat keuntungan yang semuanya ditimbulkan oleh suatu kejadian yang tidak diduga. Ia tidak bersifat perdagangan keuntungan tetapi lebih kepada kebajikan masyarakat. Urus niaga insuran secara Islam dalam bentuk mudarabah merupakan satu perjanjian antar apemilik modal (pencarum atau pemegang polisi) dengan pengusaha (syarikat). Dari segi operasionalnya, pemilik modal akan menyerahkan modalnya kepada pengusaha untuk dilaburkan secara untung rugi bersama (lost-profit sharing), iaitu berkongsi untung-rugi dengan nisbah pembahagiannya dipersetujui bersama telebih dahulu. Urusniaga secara Islam dibuat dalam bentuk mudarabah berasaskan konsep takaful, kerjasama dan perlindungan. Syarikat takaful bertindak sebagai pengusaha mengendalikan pelaburan atau perniagaan kumpulan wang caruman tadi. Pada waktu tertentu, keuntungan syarikat akan dipulangkan sebahagiannya kepada setiap pemegang polisi insuran. Malaysia adalah dalam kelompok pasaran takaful Islam yang terbesar di   kalangan negara-negara Islam. Malaysia juga menjadi pusat rujukan dan pembangunan takaful Islam di kalangan negara-negara Islam berdasarkan pengalaman pelaksanaan dan kepakaran yang ada di Malaysia. Setakat tahun 2004, syarikat-syarikat takaful di Malaysia ialah Syarikat Takaful Malaysia, Syarikat Takaful Nasional, Mayban Takaful dan Takaful Ikhlas. Dana-dana syarikat takaful di Malaysia juga menyumbang kepada kepesatan ekonomi di negara kita di mana pada tahun 2002 jumlahnya mencecah RM886 juta dan pada tahun 2003 jumlahnya ialah RM1.104 billion. Aset-aset syarikat takaful juga menyumbang kepada pertumbuhan ekonomi negara di mana pada tahun 2003 jumlahnya mencecah RM4.429 billion. Agen-agen takaful juga turut meningkat dengan jumlah seramai 11, 433 orang pada tahun 2003. Salah sebuah syarikat takaful Malaysia yang berjaya ialah Syarikat Takaful Nasional Berhad di mana aset keseluruhannya berjumlah sebanyak RM2.5 billion dan keuntungan sebelum sebelum cukai ialah sebanyak RM41 juta. Takaful Nasional adalah di antara 20 syarikat insurans teratas berbanding 50 syarikat takaful dan insurans konvensional di Malaysia. Orang-orang Islam perlulah mempunyai lebih kesedaran untuk mencari perlindungan dan berkongsi keuntungan dengan menyertai takaful. Sekuriti dan Bon Universal Islam Perniagaan   pasaran modal (sekuriti dan saham) kebelakangan ini menjadi semakin popular. Sebuah syarikat yang sedang mengorak dalam industri kewangan Islam Malaysia ialah Commerce International Bankers Berhad (CIMB) yang memberi fokus kepada orientasi perniagaan seperti sekuriti Islam (dalam bentuk hutang), equiti awam dan pengurusan perbankan awam, aset dan tabungan. Bidang-bidang seperti saham sekuriti Islam masih baru di kalangan umat Islam. CIMB juga terlibat dalam pasaran kewangan dan pasaran permodalan kewangan Islam antarabangsa di Timur Tengah. Kerajaan menekankan kepentingan urus niaga pasaran modal yang bersih daripada sebarang unsur yang bertentangan dengan syariah Islam. Dalam perdagangan sekuriti, perjalanan urus niaga setiap syarikat dijalankan berdasarkan prinsip, undang-undang dan amalan Islam. Majlis Pengawasan Syariah dalam syarikat akan memantau dan memastikan tiada berlaku sebarang unsur yang bertentangan dengan syariah Islam dalam urus niaganya. Bank Negara telah mencadangkan pembentukan Bon Universal Islam untuk membolehkan negara-negara Islam mendapatkan tabungan yang lebih murah dan ini dapat mempertingkatkan kerjasama yang lebih utuh sesama negara-negara Islam. MALAYSIA SEBAGAI HALAL HUB (PUSAT PRODUK HALAL) Pasaran produk halal dalam dunia pada tahun 2004 sahaja berjumlah RM11.4 trilion. Makanan halal menjadi keperluan 1.8 billion penduduk Islam seluruh dunia. Malaysia telah mengwujudkan piawaiannya yang tersendiri dalam pengeluaran produk makanan dan minuman dengan Standard Halal Malaysia MS1500:2004. Tabung Amanah Saham Islam bermula pada 12 haribulan Januari 1993 dengan pelancaran Tabung Ittikal Arab Malaysian yang diuruskan oleh Arab Malaysian Unit Trust Bhd. Konsep skim ialah perkongsian keuntungan berdasarkan syarikat (al-mudarabah), pengambilan upah menurut syari ah. Ia dilaksanakan dalam Skim ASBI, ASDI dan Tabung Amanah Bakti. Pihak pengurusan mengenakan yuran pengurusan sebanyak 1.5 % kepada pelabur.   Skim Perbankan Tanpa Faedah (SPTF) Bank Negara Malaysia mempunyai kuasa memberikan kelulusan kepada mana-mana institusi kewangan untuk menjalankan Sistem Perbankan Tanpa Faedah (SPTF). Kerajaan juga telah melakukan usaha peningkatan diplomasi ekonomi dengan negara luar dan serantau. Skim Perbankan Tanpa Faedah dilancarkan pada bulan Mac 1993 dengan melibatkan hanya tiga buah Bank Perdagangan (Maybank, BBMB dan UMBC). SPTF ialah suatu aktiviti berekonomi yang berasaskan prinsip perniagaan dan pembiayaan Islam yang tidak mengenakan faedah. Ia merupakan sistem yang operasinya berlandaskan hukum Islam. Segala pengendalian halal dan tiada unsur-unsur kita serta mengikut syarat yang ditetapkan. Keseluruhan operasi SPTF diasaskan kepada prinsip dan ajaran Islam untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t. Sumber pendapatan operasi berasaskan keuntungan perniagaan, bukannya bunga ke atas pinjaman. Pelanggan yang mendapat kemudahan pembiayaan dikenakan yuran perkhidmatan dan perkongsian keuntungan secara bersama yang telah dipersetujui bersama terlebih dahulu. Jumlah bayaran balik tidak akan berubah sebagaimana yang telah dipersetujui dan bukannya mengikut perubahan kadar faedah semasa seperti dalam sistem bank komersial. Objektif 1. Membuka ruang kepada bank-bank komersial untuk berkhidmat kepada pelanggan Muslim menurut prinsip-prinsip syari ah Islam. 2. Pendedahan kepada sector perbankan lain mengenai kelebihan dan keistimewaan sistem perbankan Islam. 3. Membersihkan diri daripad dosa riba dan unsure-unsur shubhah yang lain. 4. Memanfaatkan wang ringgit dengan cara yang diredhai oleh Allah s.w.t. Prinsipnya berdasarkan muamalah Islam dan menjalankan kegiatan yang diperkenankan oleh ajaran Islam. Baitul Mal Konsepnya telah wujud sejak tahun ke-2 Hijrah. Kutipan zakat dan harta rampasan perang telahpun diperoleh oleh Rasulullah s.a.w. Institusi secara fizikal dan sistematik belum lagi wujud kerana sumber-sumber yang diperoleh senang dikutip dan diagihkan. Yayasan Pembangunan Ekonomi Islam Ia menjadi badan ekonomi Islam yang pertama yang ditubuhkan di Malaysia. Ia ditubuhkan pada Oktober 1976 dan dirombak serta disusun semula serta dirasmikan oleh Dato Seri Dr. Mahathir (Perdana Menteri) pada 20 haribulan Julai 1984. Matlamat Penubuhan Meningkatkan kesedaran dan penggunaan al-sadaqah al-jariah bagi tujuan mengembling sumber-sumber (termasuk sumbangan) daripada masyarakat khususnya dalam bentuk keuntungan. Wang dilaburkan untuk mengabungkan aset dan hasilnya digunakan dalam aktiviti-aktiviti ekonomi untuk membangunkan umat sekaligus meninggikan syiar Islam di Negara ini. Objektif YPEIM Menangani persoalan secara realistic, bersepadu, strategic dan professional untuk meningkatkan taraf ekonomi, mengukuhkan tradisi berilmuan, memanatapkan kebajikan dan membangunkan institusi Islam bagi kepentingan ummah. Pelaburan YPEIM termasuk dalam bidang-bidang ekuiti, hartanah, portfolio saham, pembiayaan pelaburan dan pembiayaan bersindiket. Sumber modal Sumber modal diperoleh dari sedekah jariah, potongan gaji dan persetujuan sumbangan bertulis antara RM1 hingga RM10. juga dari Skim Resit Amal Jariah yang boleh didapati melalui Pejabat Pos, Bank Islam, LUTH dan sebagainya. Bantuan Antara penerima bantuan yang disalurkan termasuklah golongan miskin, melalui skim pinjaman Ikhtiar dan program pembangunan komuniti. Bantuan juga disalurkan ke dalam aspek keilmuan melalui seminar-seminar dan kursus-kursus, YPEIM juga menyalurkan bantuan untuk kebajikan ummah termasuk membina rumah untuk anak-anak yatim, bantuan peralatan perubatan, peruntukan untuk institusi pendidikan dan melalui Skim Pajak Gadai Islam (Pelaburan). Lembaga Urusan Tabung Haji (LUTH) Ditubuhkan di bawah Akta 8, LUTH 1967 dan Akta 168 LUTH (Pindaan 1973). Ia mempunyai tujuan-tujuan berikut: i. Membolehkan orang Islam menyimpan wang secara beransur-ansur bagi memenuhi keperluan rukun iman, menunaikan fardhu Haji dan perkara-perkara yang berfaedah. ii. Melalui wang simpanan, orang Islam boleh mengambil bahagian dengan lebih berkesan dalam pasaran modal, perusahaan, perdagangna, perladangan, hartanah dan bangunan secara halal. iii. Memberi perlindungan, pengawalan dan kebajikan orang Islam yang menunaikan haji dengan mengadakan pelbagai kemudahan dan perkhidmatan. Avtiviti-aktiviti i. Menguruskan simpanan wang pendeposit termasuk mengedarkan penyata tahunan dan mengira wang tahunan. ii. Mempertingkatkan perkhidmatan, kemudahan simpanan wang dan sasaran baru bagi mencari pendapatan iii. Pelaburan saham mengikut nasihat Majlis Penasihat Kewangan dan kelulusan Lembaga Pengarah Tabung Haji. iv. Mengawasi syarikat-syarikat yang dikongsi yang dikongsi Tabung Haji dan berkepentingan untuk mendapatkan pulangan yang maksimum daripada pelaburannya. PERBADANAN EKONOMI NEGARA Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensif : cabaran semasa dan perubahan persekitaran. Daya saing, daya tahan dan inovatif. Peningkatan produktiviti Kandungan pengetahuan dalam ekonomi. Pembangunan sumber manusia yang berpengetahuan dan berkemahiran. Tindakan pembasmian kemiskinan penyusunan semula masyarakat. Pertumbuhan ekonomi diagihkan secara saksama. development with a human touch. People centred development. Penerusan agenda Dasar Wawasan Negara. Peningkatan taraf dan kualiti hidup. Ekonomi Makro: Ekonomi mapan dengan inflasi rendah, harga stabil. Kadar pengangguran yang rendah. Lebihan akaun semasa imbangan pembayaran kukuh. Pengeluaran barangan. Perkhidmatan yang mempunyai nilai tambah. Sektor baru dalam sektor pembuatan dan perkhidmatan. Peningkatan kekeluargaan, daya pengeluaran dan inovasi. Pengurusan fizikal berhemat. Pembangunan sumber tenaga manusia. Agenda pembahagian : Penyertaan berkesan. Pemilikan ekuiti Bumiputera 30% 2010. Tumpuan sektor pembuatan dan perkhidmatan yang dinamik. 60% perolehan, kerja kontrak dan projek untuk Bumiputera. Pembasmian kemiskinan. Pembangunan wilayah antara bandar dan luar bandar. Pembangunan sektoral : mempercepatkan pertumbuhan dan meningkatkan eksport. Menarik pelaburan langsung asing. Industri berteknologi tinggi berasaskan pengetahuan. Pengeluaran tempatan bagi barangan modal. Mengurangkan penggunaan alat dan komponen input dalam pengeluaran. Persekitaran mesra perniagaan. Industri kecil dan sederhana (IKS). Kemajuan sektor kecil perkhidmatan. Peranan SKT dan ICT untuk menuju negara berteknologi tinggi dan berasaskan pengetahuan. (uncertainly in economy and policymaking) Rujukan Abdul Khair Mohd Jalaluddin 1991, The Role of Government in an Islamic Econom, Kuala Lumpur, A.s. Nordeen. Khurshid Ahmad (ed.) 1980. studies In Islamic Economics. United Kingdom: The Islamic Foundation. M Yusuf Al-Qardhawi 1988, Hukum Zakat. Salman Harun, Didin Hafidhuddin dan Hasanuddin, Singapura. Pustaka Nasional Pte Ltd. Muhammad Nejatullah Siddiqi 1989, Pemikiran Ekonomi Islam : Suatu Tinjauan Penulisan Semasa. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Sarthman Kastin Hasan 1993. ekonomi Islam : Dasar Dan Amalan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka. [1] Surah Al-Baqarah: 201. [2] Surah Al-Araf: 32. [3] Surah Al-Ankabut: 2-3. [4] Surah Al-Hadid: 20. [5] Surah Hud 15-16. [6] Surah al-Rad: 35. [7] Surah al-Hadid: 5. [8] Surah Ibrahim: 7. [9] Surah Hud: 50-60. [10] Surah Al-Haqqah: 6-8.  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€šÃ‚  Ãƒâ€š